カジュアル度の調整にコトバを使う
書籍にとって、「自由」の活性期には話し言葉を使うことが有利になります。ただ有利にはなりますが、話し言葉にすれば機械的にベストセラーが作れるわけではありません。それと、「自由」の活性期でないときに話し言葉を使うと、機械的に売れなくなるわけでもありません。
理由は２つあります。１つは、消費者は本を買っているのであって、〔自由・束縛〕の循環要因を買っているわけではないということです。ある特定の本が売れるかどうかは、たくさんの循環要因が関係しています。重要なものだけでもいくつもあります。〔自由・束縛〕はそのなかの１つにすぎません。
話し言葉になっているかどうかだけでは本の
理由は２つあります。１つは、消費者は本を買っているのであって、〔自由・束縛〕の循環要因を買っているわけではないということです。ある特定の本が売れるかどうかは、たくさんの循環要因が関係しています。重要なものだけでもいくつもあります。〔自由・束縛〕はそのなかの１つにすぎません。
話し言葉になっているかどうかだけでは本の
売れ行きが決まらない理由の２つ目は、その本が〔自由・束縛〕のどちらに属するかは、文体だけでは決まらないということです。文体以外の部分が極端に「束縛」なら、話し言葉を使っても、その本は「自由」になりません。
そういう例を出しましょう。１９８７年５月に河出書房新社より刊行されベストセラーになった俵万智さんの短歌集「サラダ記念日」です。口語体で書かれているのが新鮮でした。
短歌は、大多数の人にとっては極端なエレガンスです。それも「エレガンス」の活性期でも読みたくないほど極端なエレガンスです。タテマエは違いますよ。「短歌は日本の美しい伝統文化で、ああだこうだ」というタテマエなら、短歌はいつだって
そういう例を出しましょう。１９８７年５月に河出書房新社より刊行されベストセラーになった俵万智さんの短歌集「サラダ記念日」です。口語体で書かれているのが新鮮でした。
短歌は、大多数の人にとっては極端なエレガンスです。それも「エレガンス」の活性期でも読みたくないほど極端なエレガンスです。タテマエは違いますよ。「短歌は日本の美しい伝統文化で、ああだこうだ」というタテマエなら、短歌はいつだって
読むだけの価値があるものです。でも、消費者が本を買うかどうかはタテマエではありません。自分のサイフからお金を出すのですから、全部ホンネです。大型書店へ行っても、短歌の本がそれほど置いてないのを見てもわかるように、金を出しても読みたいという人はごくわずかです。
「サラダ記念日」は、その短歌を口語体で書くことによって、お金を出してもいい本、ホンネでも読みたい本になりました*1。それでも売れたのは、若者でも「エレガンスとカジュアルの中間」、年配なら「エレガンス」の時期でした。
これはサラダ記念日と同じ年の８月に河出書房新社より出たベストセラー「桃尻語訳枕草子（上）」も同じです。訳者は「桃尻娘」を書かれた橋本治さんです。「枕草子」は、大多数の人にとって、
「サラダ記念日」は、その短歌を口語体で書くことによって、お金を出してもいい本、ホンネでも読みたい本になりました*1。それでも売れたのは、若者でも「エレガンスとカジュアルの中間」、年配なら「エレガンス」の時期でした。
これはサラダ記念日と同じ年の８月に河出書房新社より出たベストセラー「桃尻語訳枕草子（上）」も同じです。訳者は「桃尻娘」を書かれた橋本治さんです。「枕草子」は、大多数の人にとって、
